الطريق إلى الله

التقوى مفتاح كل خير وسبيل الاخيار التقوى تقوم لك المسار التقوى هي مأوى من ليس له مأوى ودار من ليس له دار التقوى تحجبك عن النار التقوى هي دليل المحتار التقوى هي الاهل والصديق والوطن البار التقوى هي التقوى ولولا التقوى ما كنا نقوى على البلوى والصبر على الاقدار التقوى …

 بقلم / أ.د/ حسين عبد المجيد أبو العلا أستاذ الفقة المقارن – ووكيل كلية الشريعة والقانون بأسيوط سابقا العوالم الثلاثة: عالم الملكوت وهو العالم الذي يكون بعد البرزخ وبعد الموت، ويسمى بعالم الأبد، وعالم اللطيف، وعالم المعاني، وعالم الأنوار . ويتميز هذا العالم بأنه دار البقاء والخلود، ودار النعيم، ودار …

منذ لحظة الميلاد إلى لحظة نهاية الأجل والوفاة أنت في رحلة إرتحال وإقبال على الله تعالى ومع كل نفس تتنفسه تقترب من نهاية أجلك ولقاءك بربك وإلى هذه الحقيقة أشار الله تعالى بقوله: “ياأيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه”، فماذا أعددت لهذا اللقاء ؟ . عندما ينتهي الأجل …

يقول تعالى: (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) وقال صلى الله عليه وسلم: 《حفت الجنة بالمكاره، وحفت النار بالشهوات》 والشأن في التكاليف الشرعية: المشقة، ولكن مهما كثرت مشاق الدنيا.. فهي لا شيء بالنسبة لحق الله على عباده، ولا شيء في مقابلة جزاءه وإحسانه؛ فمن نظر للحق، ولم يرض بالدنيا …

 بقلم / أ.د/ حسين عبد المجيد أبو العلا أستاذ الفقة المقارن – ووكيل كلية الشريعة والقانون بأسيوط سابقا اللطيفة الثامنة والعشرون : العوالم الثلاثة ( عالم الملك ) يظن كثير من الناس أن العوالم كلها هي ما يشاهده من الكون فسيح الأرجاء، ومن المجرات والكواكب والنجوم التي يسمع أو يقرأ …

بقلم / الكاتب والداعية الاسلامى الاستاذ الدكتور رمضان البيه عندما يستقيم العبد على منهج الله تعالى وشريعته الغراء ويتبع هدي الرسول الكريم صلى الله عليه وعلى آله ويجاهد نفسه ويخالف هواها ويعمل على تزكيتها يرتقي من إيمان الغيب إلى إيمان الشهود بمعني.. أن الأصل في الإيمان متعلقه أمر غيبي كما …

إن العلم والمعرفة نور يقذفه الله تعالى في قلب الإنسان، يعلو به عن غيره، ويتسامى به عن الجهلاء، والمعرفة لون من الحكمة التي امتن الله بها على بعض عباده، فقد شاءت إرادته أن يجعل منهم الحكماء والبلهاء، والعلماء والجهلاء، وهيهات أن يقوم جاهل بعلم، أو أبله بنوع من الحكم. والمعرفة …

إن لتقوى الله عز وجل علامات في الوجه والخلق، وأمارات تظهر من خبايا النفس، ومهما كانت براعة الرجل في إخفاء ما فيه فإنه يظهر على فيه، ومهما كانت فيه من خليقة يخال أنها يخفيها على الناس تظهر من فعاله، ومن أنعم الله عليه وأحبه جعل لروحه قبولا، ولوجهه نورا، وتجده …

اللطيفة الخامسة والعشرون : هوان الدنيا وهوان النفس لقد ابتلينا هذه الأيام بغلبة الكثيف على الناس، وهجوم الشياطين على المسلمين، فانقسم الناس إلى صنفين، صنف هانت عليه الدنيا، فلم يتعلق بها، وأخذ بالأسباب وترك الأمر لله تعالى، وعلم أن ما قدره له سيأتيه على ضعفه، وما ليس له فلن يأخذه …

اللطيفة الرابعة والعشرون : سعادة البداية والنهاية تقول الحكمة: من أشرقت بدايته أشرقت نهايته، ومن أظلمت بدايته أظلمت هايته. إنها حكمة تلخص لك القدر المكتوب على الوجوه التي تراها والنفوس التي تقابلها، فقد خير الله تعالى الأرواح في الأزل، فاختارت ما أحبت، فكتب الله تعالى عليها ما اختارت لنفسها، فمنها …

اللطيفة الثالثة والعشرون : مجلبة السكينة إن هدوء النفس وراحة القلب لا تقدر بثمن، ومهما بحث الإنسان عن السعادة فلن يجدها في أفضل من السكينة، إنها انسجام الأعضاء مع القلب وهو سيدهم، إنها توافق الأعضاء التام معه، وانضباطها في سير صاحبها اليومي نهارا وليلا مع الله تعالى، تتلقى الأنوار واللطائف …

اللطيفة الثانية والعشرون : فرار النعمة إذا كان للنعمة ملاذ ذكرته في اللطيفة السابقة فإن لها فرارا بعد استقرار، وإنما تفر النعمة من المرء بأمور، منها أن يستهين بها، فيضيعها ولا يحفظها، فمن لم يحفظ جوار نعم الله فرت منه ثم لا تعود، وضياعها بالاستهانة بها، وعدم تقدير قدرها، وتعظيم …

اللطيفة الحادية والعشرون : ملاذ النعمة يئن كثير من الناس بالشكوى، ويتبرم من ضيق الحياة ونكد العيش، وأنه لا يكاد يجد رزق يومه، وإذا وجده فلا يجد فيه البركة، وأنه يعيش في الحياة بلا رضا، ويسير فيها بلا سعادة، ولا يدري أن النعمة تلوذ بمن يحبها ويبذلها، لا من يضن …

اللطيفة العشرون : التواضع والمذلة إن التمييز بين المصطلحات أمر يروق للعقلاء، ويستنبطه ذوو الفهم منهم، فهناك كثير من الفروق الدقيقة بين المعاني يجب لحظها، والاهتمام بها، وبيان معناها، حتى لا يقع الغلط وتتداخل الأفكار فيها. ومن المصطلحات التي تحتاج إلى تنبيه مصطلح التواضع، وهو مصطلح يخلط بعض الناس بينه …

اللطيفة التاسعة عشر : عدم فهم الدين كارثة لقد ابتليت هذه الأمة ببلاءات عديدة، من أهمها ابتلاؤها بتفرق علمائها، وتفرق وجوه اتباعهم، ودفاع كل منهم عما يعتقده دون أدنى نوع من التعقل أو الفهم الصحيح للدين، وليته توقف عند هذا الحد حتى هاجم الآخرين بضراوة أشد من هجومه على غير …