الطريق إلى الله

قال الله تعالى: {والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلَنا}وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “المجاهد من جاهد نفسه في الله” .    

1– مجاهدة الظاهر : ويتدرج في المجاهدة على حسب سيره، فهو في بادىء الأمر يتخلى عن المعاصي التي تتعلق بجوارحه  السبعة، وهي: اللسان والأذنان والعينان واليدان والرجلان والبطن والفرج [لكل جارحة من الجوارح السبعة معاصٍ تتعلق بها، فمن معاصي اللسان: الغيبُة والنميمة والكذب والفحش. ومن معاصي الأذنين: سماع الغيبة والنميمة …

طريقة المجاهدة: وأول مرحلة في المجاهدة عدم رضى المرء عن نفسه، وإيمانه بوصفها الذي أخبر عنه خالقها ومبدعها: {إنَّ النفس لأمارةٌ بالسوء} وعلمه أن النفس أكبر قاطع عن الله تعالى كما قال شيخ الصوفية سيدي عبد القادر الجيلاني رحمه الله: (أخرج الدنيا من قلبك، وضعها في جيبك أو في يدك …

وبما أن طريق المجاهدة وعر المسالك متشعب الجوانب، يصعب على السالك أن يلِجه منفرداً كان من المفيد عملياً صحبة مرشد خبير بعيوبها، عالم بطرق معالجتها ومجاهدتها، يستمد المريد من صحبته خبرة عملية بأساليب تزكية نفسه، كما يكتسب من روحانيته نفحات قدسية تدفع المريد إلى تكميل نفسه وشخصيته، وترفعه فوق مستوى …

قيل لرابعة : ما كمال حال العارف ؟ قالت: احتراقُهُ بحبه لربه ، وعلامته أن يكون مستغنياً بالمُعطي عن العطاء ، وبالمكوِّنِ عن الكون ، مستغرقاً في بحار سرور وِجْدانِه ، ساكناً بقلبه معه ، مع ترك كل اختيار لنفسه ، ولا يجزع عند الشدائد والبلوى لرؤيته .  ويعلم أن …

قال الله تعالى: {فاذكروني أذكركم} (البقرة: 52). ورد في تفسير القشيري: ويقال : { فاذكروني } بالتذلل { أذكركم } بالتفضُّل . { فاذكروني } بالانكســار { أذكركم } بالمَبَارّ . { فاذكروني } باللســان { أذكركم } بالجِنان . {فاذكروني } بقلوبكم { أذكركم } بتحقيق مطلوبكم . {فاذكروني …

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِنَّ اللَّهَ قَالَ مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ …

الداعون إلى الله على فرقتين : فرقة تدعو إلى معرفة أحكام الله ، وهم العلماء ، وفرقة تدعو إلى معرفة ذات الله بالعيان ، وهم الأولياء العارفون بالله ، فالأولون دعوتهم خاصة بمن في مذهبهم ، والآخرون دعوتهم عامة؛ إذ معرفة الله تعالى الذوقية لم يقع فيها اختلاف مذاهب ، …

من علامات توفِيق الله لعبدهِ , أن يجعلهُ الله تعالى ملجأً للناس , فيُفرّج هماً , يُنفِّس كرباً , يقضِي ديناً  , ويُعِينُ ملهوفاً , أو ينصرُ مظلوماً  , ويُنقذُ مُتَعثِّراً يقول صلى الله عليه وسلم : ” إن من الناس مفاتِيحًَ للخير مغاليقً للشر, ومـن الناس مفاتِيحًَ للشر مغاليقً …

ذكر أبو حامد الغزالي أسباباً ظاهرة وأخرى باطنة ميسرة لقيام الليل: فأما الأسباب الظاهرة فأربعة أمور: الأول: ألا يكثر الأكل فيكثر الشرب، فيغلبه النوم، ويثقل عليه القيام. الثاني: ألا يتعب نفسه بالنهار بما لا فائدة فيه. الثالث: ألا يترك القيلولة بالنهار فإنها تعين على القيام. الرابع: ألا يرتكب الأوزار بالنهار …

قال الإمام الشعراني : سمعت سيدي عليًّا الخواص رحمه الله تعالى يقول: من أقبح الذنوب عند الله تعالى القيام بين يديه في الأسحار بالتملق والخداع على نية أنه تعالى يعطيه مقامًا فوق ما هو فيه وقد قال تعالى: ﴿واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا﴾ ، فنكر تعالى (شيئًا) فشمل كل …

أي إذا دعوت ربك وطلبت منه شيئاً من الأشياء ولم تظهر لك الإجابة فلا تطالبه أي لا تعترض عليه وتسيء الظن به بسبب تأخر مطلبك أي ما طلبته منه فإنه لا يسأل عما يفعل . ولكن طالب نفسك واعترض عليها بسبب تأخر أدبك فلو تقدم الأدب لما تأخر المطلب . …

عن زهير بن ابي نعيم رحمه الله انه قال قال له رجل يا أبا عبدالرحمن أتوصي بشئ قال نعم احذر ان يأخذك الله وانت علي غفلة ولو اوجعتك الظروف وظننت انك تستحق افضل مما حدث تذكر ان الله اختار لك الافضل وانك لو علمت كيف يسير الله امرك لذاب قلبك …

مثل المعرفة كشجرة لها ستة أغصان، أصلها ثابت في أرض اليقين والتصديق، وفرعها قائم بالإيمان والتوحيد. * فأول أغصانها الخوف والرجاء مقرونين بغصن الفكرة. * والثاني: الصدق والوفاء مقرونين بغصن الإخلاص. * والثالث: الخشية والبكاء مقرونين بغصن التقوى. * والرابع: القناعة والرضاء مقرونين بغصن التوكل. * والخامس: التعظيم والحياء مقرونين …

قال يوسف بن أسباط رحمه الله: مَن عرف الله وفي قلبه هَمٌّ سوى الله، لم يسجد سجدةً خالصةً لله، ومَن عرف الله ولم يستغن بالله، فلا أغناه الله، ومَن قال: الله، وفي قلبه شيء سوى الله فلم يقل: الله، نعم مَن خاف الله في كل شيء آمنه الله من كل …