س: هل ينتقض الوضوء بلمس المرأة؟. ج: اختلف الفقهاء في انتقاض الوضوء بلمس المرأة على ثلاثة أقوال : فذهب الحنفية إلى أن الوضوء لا ينتقض من لمس المرأة مطلقاً إلا أن يتجردا ويتعانقا. وذهب المالكية والحنابلة إلى أن لمس المرأة إن كان بشهوة نقض الوضوء وإلا لم ينقض. وذهب الشافعية …

س: ما هي صفة النوم الناقض للوضوء ؟. ج: اختلف الفقهاء القائلون بأن النوم ناقض للوضوء في الجملة في صفة النوم الناقض للوضوء علي ثلاثة أقوال: فذهب الحنفية إلى أن النوم على هيئة من هيئات المصلي كالراكع والساجد والقائم والقاعد لا ينقض الوضوء، سواء أكان في الصلاة أم لا ، …

س: هل ينتقض الوضوء بالنوم؟. ج لما كان النوم نوع ذهاب للعقل وزوال له، حيث لا يشعر النائم بما حدث له ولا ما وقع منه، فقد اختلف الفقهاء في حكم انتقاض الوضوء بالنوم، وكان خلافهم على ثلاثة أقوال : فذهب جمع من فقهاء التابعين، ومنهم الحسن البصري وإسحاق بن راهويه …

س: هل ينتقض الوضوء بزوال العقل؟. ج: اتفق فقهاء المذاهب الأربعة على أن زوال العقل بالجنون والإغماء والسكر ينقض الوضوء، وذلك لأن الوضوء مبناه على اليقين، والإغماء أو الجنون أو السكر لا يدري فيه صاحبه هل انتقض وضوؤه أم لا، فأصبح غير متيقن للطهارة، فانتقض الوضوء ووجب عليه أن يتوضأ …

س: هل ينقض الوضوء بالخارج النجس من غير السبيلين؟ ج يقصد بالخارج من غير السبيلين ما خرج غير معتاد من الأنف أو الفم أو العين أو أي جرح من الجسد، وذلك كالقيء، والرعاف وهو الدم الخارج من الأنف، والدم الخارج من أي جرح، فهذه أشياء خرجت من الجسم، فهل ينتقض …

س: ما حكم نقض الوضوء بالخارج غير المعتاد؟ ج: يقصد بالخارج غير المعتاد ما خرج من أحد السبيلين على سبيل الندرة لا الاعتياد كالدود والحصى والريح يخرج من القبل فهل ينتقض الوضوء بخروج مثل هذه الأشياء ؟. اختلف الفقهاء في ذلك على قولين: فذهب جمهور الفقهاء ومنهم الحنفية والشافعية والحنابلة …

إن العلم والمعرفة نور يقذفه الله تعالى في قلب الإنسان، يعلو به عن غيره، ويتسامى به عن الجهلاء، والمعرفة لون من الحكمة التي امتن الله بها على بعض عباده، فقد شاءت إرادته أن يجعل منهم الحكماء والبلهاء، والعلماء والجهلاء، وهيهات أن يقوم جاهل بعلم، أو أبله بنوع من الحكم. والمعرفة …

إن لتقوى الله عز وجل علامات في الوجه والخلق، وأمارات تظهر من خبايا النفس، ومهما كانت براعة الرجل في إخفاء ما فيه فإنه يظهر على فيه، ومهما كانت فيه من خليقة يخال أنها يخفيها على الناس تظهر من فعاله، ومن أنعم الله عليه وأحبه جعل لروحه قبولا، ولوجهه نورا، وتجده …

اللطيفة الخامسة والعشرون : هوان الدنيا وهوان النفس لقد ابتلينا هذه الأيام بغلبة الكثيف على الناس، وهجوم الشياطين على المسلمين، فانقسم الناس إلى صنفين، صنف هانت عليه الدنيا، فلم يتعلق بها، وأخذ بالأسباب وترك الأمر لله تعالى، وعلم أن ما قدره له سيأتيه على ضعفه، وما ليس له فلن يأخذه …

اللطيفة الرابعة والعشرون : سعادة البداية والنهاية تقول الحكمة: من أشرقت بدايته أشرقت نهايته، ومن أظلمت بدايته أظلمت هايته. إنها حكمة تلخص لك القدر المكتوب على الوجوه التي تراها والنفوس التي تقابلها، فقد خير الله تعالى الأرواح في الأزل، فاختارت ما أحبت، فكتب الله تعالى عليها ما اختارت لنفسها، فمنها …

اللطيفة الثالثة والعشرون : مجلبة السكينة إن هدوء النفس وراحة القلب لا تقدر بثمن، ومهما بحث الإنسان عن السعادة فلن يجدها في أفضل من السكينة، إنها انسجام الأعضاء مع القلب وهو سيدهم، إنها توافق الأعضاء التام معه، وانضباطها في سير صاحبها اليومي نهارا وليلا مع الله تعالى، تتلقى الأنوار واللطائف …

اللطيفة الثانية والعشرون : فرار النعمة إذا كان للنعمة ملاذ ذكرته في اللطيفة السابقة فإن لها فرارا بعد استقرار، وإنما تفر النعمة من المرء بأمور، منها أن يستهين بها، فيضيعها ولا يحفظها، فمن لم يحفظ جوار نعم الله فرت منه ثم لا تعود، وضياعها بالاستهانة بها، وعدم تقدير قدرها، وتعظيم …

اللطيفة الحادية والعشرون : ملاذ النعمة يئن كثير من الناس بالشكوى، ويتبرم من ضيق الحياة ونكد العيش، وأنه لا يكاد يجد رزق يومه، وإذا وجده فلا يجد فيه البركة، وأنه يعيش في الحياة بلا رضا، ويسير فيها بلا سعادة، ولا يدري أن النعمة تلوذ بمن يحبها ويبذلها، لا من يضن …

اللطيفة العشرون : التواضع والمذلة إن التمييز بين المصطلحات أمر يروق للعقلاء، ويستنبطه ذوو الفهم منهم، فهناك كثير من الفروق الدقيقة بين المعاني يجب لحظها، والاهتمام بها، وبيان معناها، حتى لا يقع الغلط وتتداخل الأفكار فيها. ومن المصطلحات التي تحتاج إلى تنبيه مصطلح التواضع، وهو مصطلح يخلط بعض الناس بينه …

اللطيفة التاسعة عشر : عدم فهم الدين كارثة لقد ابتليت هذه الأمة ببلاءات عديدة، من أهمها ابتلاؤها بتفرق علمائها، وتفرق وجوه اتباعهم، ودفاع كل منهم عما يعتقده دون أدنى نوع من التعقل أو الفهم الصحيح للدين، وليته توقف عند هذا الحد حتى هاجم الآخرين بضراوة أشد من هجومه على غير …