لقد سألت نفسي كثيرا عن شكل الحياة العملية التي أراد الوحي الرباني في الرسالة الخاتمة أن يؤسس لها . سألت نفسي عن النموذج ( السلوكي ) الأتم الذي يريد الله من العبد أن يكون عليه . بحثت عن القواعد الجامعة الدالة على هذا المقصد الشرعي الكبير فوجدتُ الصوفية لخصوها كلها …

الوصية الواحد والعشرون: “اقهر حجابك بقهر الحب”، فلايستطيع المقهور بالجمال أن يعصي الله عز وجل، وإذا أردت السلامة من الأذى الظاهري والباطني فتوضأ وصلي لله ركعتين تقرأ في الأولى: سورة الفاتحة ، وسورة العلق. وتقرأ في الثانية : سورة الفاتحة ، وسورة القدر. في الأولى: تطرد الشياطين والأغيار بالعلق. وفي …

 حزب يوم السبت كتاب شفاء الأرواح في الصلاة والسلام على سيدنا محمد نبي الرحمة ورسول الفلاح تأليف /  مصعب ابراهيم الحاج محمد بسم الله الرحمن الرحيم اللهم يا عظيم ، يا كريم ، يا رزاق ، يا فتاح ، يا هادي ، يا وكيل . صلّ وسلّم وبارك علي سيدنا …

((المؤمن القوي خيرٌ وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف)) في رحاب الحديث الشريف الجمعة الموافقة 18 من صفر 1446هـ الموافقة 23/8/2024م =========================== أولا: العناصر: 1. القوة، وبيان معناها، وأقسامها. 2. اهتمام الشريعة الإسلامية بالقوة إجمالا، وتفصيلا. 3. الخطبة الثانية: (من أهم صور المحافظة، والعناية، والاهتمام بالقوة البدنية والعقلية). ثانيا: الموضوع: …

‏- المراتب الخمسة الربانية لصاحب القرآن : • الشفاعة : «فإنه يأتي يوم القيامة شفيعًا لأصحابه”. • الرِفعة : “فإن منزلتك عند آخر آيةٍ تقرؤها”. • الصُحبة : “مع السفرة الكرام البررة”. • الخيرية : “خيركم من تعلم القرآن وعلمه”. • الأهلية : “أهل القرآن أهل الله وخاصته”.

قصيدة أبي مدين الغوث ( تضيق بنا الدنيا ) 1 – تَضِيقُ بِنَا الدُّنْيَا إِذَا غِبْتُمُ عَنَّا * وَتَذْهَبُ بِالأَشْوَاقِ أَرْوَاحُنَا مِنَّا 2 – فَبُعْدُكُمُِ مَوْتٌ وَقُرْبُكُمُ حَيَا * فَإِنْ غِبْتُمُ عَنَّا وَلَوْ نَفَساً مُتْنَا 3 – نَمُوتُ بِبُعْدِكُمُ وَنَحْيَا بِقُرْبِكُمْ * وَإِنْ جَاءَنَا عَنْكمْ بَشِيرُ اللِّقَا عِشْنَا 4 – …

الالباني ناقشه الشيخ عبد الفتاح ابو غدة الحلبي المحدث والعالم الاصولي في علم الحديث صار بينهم محاورة نقلها اخي الشيخ محمد منير رحمه الله قبل وفاته في شهر شعبان عندما قدم الى المدينة المنورة قال لي بالحرف الواحد تناقش معه في مدينة الرياض قال له الشيخ عبد الفتاح هل انت …

نصائح يجب أن تعلمها عندما ” تصلى على النبي “ ١ – أن الحبيب ﷺ ليس غائباً بل أنت الذى غبت وغفلت ٢ – أن الحبيب ﷺ يسمع صلواتك عليه ويعرفك بإسمك وبلدك ٣ – أن الحبيب ﷺ ليس محتاجاً لصلواتك بل أنت المحتاج ٤ – اشتغل بأى صيغة يرتاح …

سأل سيدنا موسي ربه : يارب كيف يأخذ الضعيف حقه من القوي ؟؟ فوصف الله عزوجل مكان إلي سيدنا موسي يذهب إليه عصرا ليري كيف يأخذ الضعيف حقه من القوي ! ذهب موسي إلي المكان فرأي شلالا من الماء يخرج من جبل ، وجلس موسي ينتظر و يترقب ماذا يحدث …

مناظرة الإمام الشافعي رحمه الله لأحد المرجئة قال المرجئ : العمل لا يدخل في الإيمان ! قال الإمام الشافعي : ومن أين قلتَ إن العمل لا يدخل في اﻹيمان ؟ قال المرجئ : من قوله تعالى: {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات}، فصار الواو فصلا بين الإيمان والعمل، فالإيمان قول، والأعمال …

اكتب لحضراتكم مقالاً عن الأمور الخارجة عن التصوف وإن كانت موجودة في بعض المنتسبين للصوفية ١- ليس من التصوف : التفريق بين أولياء الله فكما جاء بالقرآن(( لا نُفرق بين أحد من رُسله )) فكذلك نحن ( لا نفرق بين أحد من أولياءه ) ومن سوء الأدب والجهل القبيح أن …

من روائع ابن خلدون رائد علم الاجتماع العربي، أنه كتب في مقدمته الشهيرة في القرن الرابع عشر الميلادي: “عنـدمــا تـكثــر الجبــايـة تشرف الدولة على النهاية” – وعندما تنهار الدول يكثر المنجمون والمتسولون والمنافقون والمدّعون.. والكتبة والقوّالون.. والمغنون النشاز والشعراء النظّامون.. والمتصعلكون وضاربوا المندل.. وقارعوا الطبول والمتفيهقون ( أدعياء المعرفة ) …

1- حول حديث : من بدل دينه فاقتلوه. 2- حديث الغلام وقيام الساعة. 3- في زعمه التراث أهان المرأة ( مسألة التكفين نموذجاً). 4- حول حديث أمرت أن أقاتل الناس 5- إثبات عذاب القبر ونعيمه ونزول سيدنا عيسى 6- في أن الإمام البخاري روى عن ثمانين من الضعفاء 7- في …

لكي يسير السالك في طريق الله، ويحقق المريد ما يصبو إليه من الوصول إلى الله لابد له من يقظة وتنبه من غفلته، ثم العمل بما أنزله الله تعالى في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ، وذلك يحتاج إلى عزم وقصد صحيح، ومتى صح العزم والقصد احتاج الأمر …

الصدق ملازمة أوصافك: س: مولانا ، ما هو الطريق إلى الصدق؟ *** الجواب وبالله التوفيق: “الصدق ملازمة أوصافك” ، كما قال سيدى أبو الحسن الشاذلى. وهذه حكمة عميقة لسيدى أبى الحسن الشاذلى رضى الله عنه. استوقفتنى العبارة أو الحكمة لعمقها ، ولكونها لا تقدم مفهوما سلوكيا وصوفيا نظريا للصدق، بل …