خمس أوجه تشابه مخيفة بين (الخوارج) و(الوهابية)!

خمس أوجه تشابه مخيفة بين (الخوارج) و(الوهابية)!

(حينما تتحولُ “حماية التوحيد” إلى “معول هدم” للأمة)

منذ ظهور “الوهابية” (السلفية المعاصرة)، وقف علماء الأمة من المذاهب الأربعة وحذروا منها، ليس تعصبًا، بل لأنهم رأوا فيها “بذرة الخوارج” قديمة تعود للظهور بثوب جديد.

التشابه بين الفريقين ليس في “الاسم”، بل في “المنهج العقلي” و “التعامل مع المسلمين”.

إليكم خمس قواسم مشتركة تثبت أننا أمام

“نسخة منقحة” من فكر الخوارج:

1- استباحة “التكفير” وتوسيع دائرة الشرك:

الخوارج: كفّروا الصحابة والمسلمين، وجعلوا دار الإسلام دار حرب.

الوهابية: كفّروا سواد الأمة الأعظم

(الأشاعرة، الصوفية، الماتريدية)

جعلوا “التوسل” و”زيارة الصالحين” (وهي مسائل فرعية) مساوية لعبادة الأصنام، فاستباحوا دماء أهل “الطائف” و”مكة” تاريخيًا كما استباح الخوارج دماء الصحابة.

2 – تنزيل “آيات الكفار” على “المؤمنين” (الجناية الكبرى):

هذه هي السمة التي وصف بها ابن عمر الخوارج فقال:

((انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار، فجعلوها على المؤمنين)).

الخوارج: طبقوا آية {وَمَن لَّمْ يَحْكُم..} على علي ومعاوية.

الوهابية: يأخذون الآيات التي نزلت في “أبي جهل” والأصنام (مثل: {مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى})، ويسقطونها ظلمًا على المسلم الموحد الذي يقول “لا إله إلا الله” ولكنه يتوسل بنبي أو برجل صالح!

ساووا بين “الموحد المحب للصالحين” وبين “الوثني عابد الحجارة”.

3 – السطحية والجمود الظاهري (محاربة العقل):

الخوارج: تمسكوا بظاهر النص {إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ} بفهم سطحي، فقال علي بن أبي طالب: ((كلمة حق أُريدَ بها باطل)).

الوهابية: تمسكوا بظواهر نصوص الصفات (يد، عين، هرولة) ورفضوا لغة العرب والمجاز، فأثبتوا لله “الحد” و”المكان” و”الحركة”، واتهموا المنزهين بالتعطيل، بنفس العقلية الجامدة التي لا تغوص في المعاني.

4 – الغرور واحتكار “الفرقة الناجية”:

الخوارج: رأوا أن الحق محصور في معسكرهم، وأن باقي الصحابة ضلال.

الوهابية: يرون أنهم وحدهم “أهل السنة والحديث” و”الفرقة الناجية”، وأن الأزهر والزيتونة والقرويين ومدارس العالم الإسلامي عبر القرون كانت على ضلالة وبدعة! هذه “النرجسية الدينية” هي علامة فارقة لكل فكر خارجي.

5 – (سُفهاء الأحلام)..