صوت الأزهريين

 الناصر صلاح الدين الأيوبي محرر الأقصى من منا لا يعرفه محرر الأقصى وقاهر الصليبيين لا نحتاج لان نترجم له , ولكن ما لا يعرفه الكثيرون بأنه أحد رجال التصوف , ونورد بعض مما ورد فى ترجمته ضمن أهل التصوف وقد ورد عن صلاح الدين الايوبي أنه خلال المعارك كان يصحب …

وصايا ونصائح لسيدى أبا الحسن الشاذلى رحمه الله : إن أردت الصدق في القول فداوم على قراءة ” إنّا أنزَلناهُ في ليلةِ القدرِ” . وإن أردت الرزق كالمطر فداوم على قراءة ” قُلْ أعوذُ بربّ الفلقِ ” . وإن أردت السلامة من شرّ الناس وغدرهم فداوم على قراة ” قلْ …

بقلم الدكتور : محمد القاسم ​هل يمكن للنور أن يورث العشى؟ وهل يمكن لغيث العلم أن يمر على أرض القلب فلا يزيدها إلا قسوة ويباسا؟ نحن نعيش زمن الانتفاخ المعرفي والضمور الروحي في آن واحد؛ زمنٌ صار فيه العلم حجاباً لا كشافا! إن الحقيقة المرة التي يهرب منها الكثيرون هي …

بقلم: الشيخ محمد هاشم دراسة في دلالة الرسم بين ثبات القانون وحركة الأثر ليس في القرآن حرفٌ وُضع عبثًا، ولا رسمٌ جرى اتفاقًا، بل إن المتأمل في كتاب الله يرى أن اللفظ والمعنى، والصوت والرسم، والسياق والتركيب، كلها تتعانق لتؤدي المقصود في أتم صورة وأبلغ بيان. ومن هذا الباب ما …

أ.د : محمد إبراهيم العشماويأستاذ الحديث الشريف وعلومه في جامعة الأزهر الشريف لا أدري كيف طاوع الشيخ ابنَ تيمية عقلُه، وأداه اجتهاده؛ إلى القول بتحريم شد الرحل لزيارة قبر المصطفى صلى الله عليه وسلم، وإنما يُشد – عنده – لزيارة المسجد، لا لزيارة القبر مجردا، استدلالا بظاهر حديث “لا تشد …

بقلم الشيخ : أحمد السيد شقرة الحسيني، الشافعي الأزهري، الصديقي.   «التصوف… جريمةُ الجمال، أم حُجُبُ الأبصار؟!» تنبيه: هذا النص ليس دفاعًا انفعاليًا، ولا حكمًا مُسبقًا، وإنما محاولة لفهم سبب التباس المعنى، وكيف يُمكن أن يُرى الجمال فيُنكَر، لا لفساده، بل لاحتجاب العين عنه.ليس الجمالُ غائبًا في ذاته، وإنما تغيب الأبصارُ …

من كرامات الشيخ ابن عطاء الله السكندري يقول الامام ابن النحوي رحمه الله : حضرت مجلس سيدي ابن عطاء الله السكندري ذات يوم وهو يومئذ كبير علماء أهل التصوف في عصره، فنظرت إليه متعجبا من علومه” فقلت في نفسي: يا ترى الشيخ في أي مقام من المقامات هو ؟ فنظر …

قال أويس القرني رضي الله عنه : لو أن رجلا مشى في طريقه لملاقاة عدوه , فأثقله درعه.. فخلعه, وأثقله سيفه.. فرماه , وأثقله طعامه وشرابه , فتركهما , ثم لاقى عدوه حاسرا، أعزلاً، جائعاً , فأنى له أن ينتصر ؟! كذلك من ثقل عليه الذِّكْر .. فتركه , وثقلت …

كُلُّ مَن عرَف اللهَ اعْرَفْهُ. وَكُلُّ مَجْلِس خَيْر فلازِمْهُ. وَكُلُّ مَجْلِس سُوءٍ فجَنِّبْهُ. وَلا تَعْرِفْ من الناس إلا منْ تزداد به رحمةُ اللهِ. وكُنْ حَذِرًا من أهل البِدَعِ، والجَهْل، وسُوءِ الخُلُقِ، وأهْلِ الدنيا، والدخولِ فيما لا يعنيكَ. ولا ترَ نَفْسَك إلا أقلَّ مِنْ غَيْرِك. وَخُذْ في تصحيح فَرْضِكَ ونَفْلِكَ. وكُنْ …

كان ابن المبارك إذا كان وقت الحج ، اجتمع إليه إخوانه من أهل مرو فيقولون :نصحبك، فيقول  :هاتوا نفقاتكم ، فيأخذ نفقاتهم ، فيجعلها في صندوق ويقفل عليها ، ثم يكتري لهم ، ويخرجهم من مرو إلى بغداد ، فلا يزال ينفق عليهم ، ويطعمهم أطيب الطعام ، وأطيب الحلوى …

بقلم : د/ مدحت عــلي أحمد وِربيالمصري الكفراوي الأزهري تعريف و معنى الأزهر في معجم المعاني الجامع –أَزْهَرَ: (فعل) أزهرَ يُزهر ، إزهارًا ، فهو مُزهِر.أزهر النَّباتُ :طلع زَهْرُه أو نبته، بدأ في النّموّ أو التَّفتُّحأزْهَرَ النارَ وغيرَها: أضاءَهاأزهَرْتَ زَنْدِي: رفعتَ شأني أو قَضيت حاجتيأزهر النَّجمُ: تلألأ وأشرق وأضاءأزهرُ: (اسم) …

بقلم : الدكتور / طه عبدالحافظ احمد الوزيرىدكتوراة فى الدعوة والثقافة الاسلامية ـ جامعة الازهر   رسالة إلى أخي الصوفي1- الصوفي: من عزف عن الدنيا.يقول الإمام الجنيد بن محمد: “ما أخذنا التصوف عن القال والقيل لكن عن الجوع وترك الدنيا وقطع المألوفات والمستحسنات. لأن التصوف هو صفاء المعاملة مع الله، …

الدكتور : الفاتح محمد الدعوة إلى ترك المذاهب الأربعة والرجوع إلى فقه السلف… دعوة ساقطة من عدة جهات:الأولى :أن أئمة المذاهب الأربعة كانوا من السلف؛ فهم من القرون الثلاثة الأولى.الثانية:أن الرجوع إلى فقه السلف يتطلب من الإنسان أن يبحث عن أقوال السلف المفرقة فى مئات من المصادر كالصحاح والسنن والمسانيد …

كتبه : خادم العلم الشريف دكتور أحمد خميس شتيه الاستقلال النفسي عند السادة الصوفية : – من الأسس النفسية التي يربي عليها السادة الصوفية طلابهم : ( الاستقلال النفسي) ومعناه : الاستغناء التام عن الخلق . وعدم الاعتماد عليهم . وعدم التشوف لأي نفع يأتي من قِبلهم . وعدم الخوف …

مَعْلُومَةٌ صَادِمَةٌ لِلْوَهَّابِيَّةِ المجسِّمة والتكفيريين: هَلْ يَتَّهِمُونَ شيخهم ابْنَ تَيْمِيَّةَ بِالْخُرَافَةِ؟الوَهَّابِيَّةُ اليَوْمَ تَصِفُ زِيَارَةَ قُبُورِ الصَّالِحِينَ، وَكَرَامَاتِ الأَوْلِيَاءِ، وَالأَنْوَارِ وَالْبَرَكَاتِ عِنْدَ مَقَامَاتِ الأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ بِأَنَّهَا:“شِرْكِيَّاتٌ”، “خُرَافَاتٌ”، “بِدَعٌ صُوفِيَّةٌ”…لَكِنْ تَعَالَ نَقْرَأْ مَاذَا يَقُولُ ابْنُ تَيْمِيَّةَ نَفْسُهُ فِي اقْتِضَاءِ الصِّرَاطِ المُسْتَقِيمِ (ص: ٤٢):“وَكَذَلِكَ يُصَدِّقُ المُسْلِمُ مَا يُذْكَرُ مِنْ كَرَامَاتٍ وَخَوَارِقِ العَادَاتِ الَّتِي …