عقيدة السلف الصالح

د : مصطفى منصور قبل ان نخوض في غمار النصوص، علينا ان ندرك حقيقة معرفية كبرى: ان العقل مخلوق، والله خالق. والعقل حين يتدبر الوحي، فانه يتحرك في حدود ادراك “المخلوق” للزمان والمكان. لذا، فان محاولة حصر الخالق سبحانه في تصورات عقولنا الحسية هي في الحقيقة “تخيل” لا “تعقل”، فالله …

«حينَ يجتمعُ صدقُ الإيمانِ معَ حدةِ الذكاء، يظهرُ لنا طودٌ كالإمام العز بن عبد السلام (سلطان العلماء)، ليحميَ جنابَ التوحيدِ من أوهامِ المشبهةِ والمجسمة.تروي كتبُ الطبقات (كالسبكي وابن عساكر):أنَّ جماعةً من القائلين بـ (الجهةِ والحيز) اجتمعوا عندَ الإمامِ العز، وحاولوا إلزامهُ بأنَّ اللهَ تعالى في “مكانٍ” فوقَ العرش، مستدلين بظواهرِ …

من سلسلة كتاب ( التجسيم والمجسمة وحقيقة عقيدة السلف في الصفات الإلهية ) (1)قول الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه ( ت 40 )قال أبو نعيم في حلية الأولياء 1 / 72 – 73 في ترجمة علي بن أبي طالب رضي الله عنه : ( حدثنا أبو بكر …

ارْحموا مَنْ في الأرض يرحمكم من في السماءمعنى هذا الحديث الذي رواه الترمذي ” الراحِمونَ يرحمهم الرحمنُ ارْحموا مَنْ في الأرض يرحمكم من في السماء “مُفَسَّرٌ بالرواية الأخرى لهذا الحديث (ارحموا أهل الأرض يرحمْكُم أهلُ السّماءِ) رواه الإمام أحمد وصححه الحاكم (بشواهده )فهذه الروايةُ تُفسِّرُ الروايةَ الأولى لأنَّ خير ما …

د : إبراهيم شعبان المرشدي لا يزال الوهابية ومن قبلهم ابن تيمية ينكرون التأويل ولا يعتبرونه منهجًا للسلف، مع أن سادات الأمة ورد عنهم التأويل في مسألة الصفات بكثرة بالغة، ولنضرب على ذلك مثالًا بالإمام المبجل أحمد بن حنبل رضي الله عنه. فقد ورد التأويل عن الإمام أحمد بن حنبل …

الدكتور : أحمد نبوى طريقة فَهْم أعظم شروح السنة عامة وصحيح البخاري خاصة (فتح الباري) لهذه الأحاديث؛ لشيخ الإسلام وأمير المؤمنين في الحديث وإمام الحفاظ؛ ابن حجر العسقلاني:1- قال (3/36): «قوله (ينزل ربنا إلى السماء الدنيا) استدل به من أثبت الجهة، وقال هي جهة العلو، وأنكر ذلك الجمهور؛ لأن القول …

دقيقة توحيد ( ١ ) يقول الإمام البيجورى فى شرح متن الجوهرة (عَلَى نَبِي جَاءَ بالتَّوْحِيدِ…): والتوحيد لغة: العلم بأن الشيء واحد؛ وشرعًا بمعنى الفن المُدَوَّن فيما سيأتي، وهو علم يقتدر به على إثبات العقائد الدينية مكتسب من أدلتها اليقينية، وهو إفراد المعبود بالعبادة مع اعتقاد وحدته والتصديق بها ذاتا …

لا يحده المقدار ولا تحويه الأقطاروأنه لا يحده المقدار ولا تحويه الأقطار، ولا تحيط به الجهات، ولا تكتنفه الأرضون ولا السموات، وأنه مستوٍ على العرش على الوجه الذي قاله، وبالمعنى الذي أراده، استواءً منزّهًا عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال، لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون …

د . إبراهيم شعبان المرشدى حديث الجارية بين السلف والوهابية حديث الجارية من الأحاديث المشكلة، وقد وقع في فهمه أوهامٌ وأغلاطٌ عند بعض المشتغلين بالعلم، فأثبتوا منه المكان لله تعالى؟وأرى أن سؤال المؤمن: أين الله؟ليس له أصل في السنة الشريفة، ولم يرد أن الرسول الكريم سأل مسلمًا هذا السؤال، وإنما …

بقلم الدكتور : مصطفى منصور من أعجب ما يُسمع في ساحات الجدل اليوم، قولُ قائلهم: “فرعون أعرفُ بالله من الأشاعرة؛ لأنه طلب صعود السماء للقاء إله موسى!”. وهذا الاستدلال لا يكشف فقط عن جهلٍ بعلم الكلام، بل يكشف عن “هزيمة نفسية” جعلت صاحبها يستشهد بـ (مدعى الربوبية) ليضرب (أئمة المسلمين)!هل …

قال ابن الجوزي الحنبلي : ” والمراد من قوله تعالى ( بل يداه مبسوطتان ) أنه جواد ينفق كيف يشاء وإلى نحو هذا ذهب ابن الانباري . قال ابن عباس: ان شاء وسع الرزق وإن شاء قتر“. زاد المسير ص 392 قال ابن منظور : “وفي قراءة عبد الله : …

خادم الجناب النبوي الشريف أ.د : محمد إبراهيم العشماوي أستاذ الحديث الشريف وعلومه في جامعة الأزهر الشريف تعليق شراح الحديث على سؤال: (أين الله؟) بغضِّ النظر عن ما قيل في تضعيف الرواية التي وقع فيها السؤال “بأين الله؟”، وجوابه: “في السماء”، وهي في صحيح مسلم وغيره، وإن أنكر البيهقي وقوع …

كيف تجيب على سؤال: أين الله؟إذا سألك سائل: أين الله؟فقل له: هذا السؤال لا يصح في حق الله تعالى؛ لأن السؤال عن الأين؛ سؤال عن المكان، والله تعالى لا يحل في مكان؛ لأن المكان من صفات الأجسام الحادثة المخلوقة الفانية، والله تعالى هو الأول الخالق الباقي، كان ولا مكان، ثم …

كتب الإمام شيخ الإسلام ابن قدامة الحنبلي المتوفى 620 هـ كتابه: (إثبات صفة العلو) وبوَّب فيه بابًا بعنوان: (ذكر الأحاديث الصريحة في أن الله تعالى في السماء)، وآخر بعنوان: (ذكر الأخبار الواردة بأن الله تعالى فوق عرشه). فتوهم الوهابية أن الإمام ابن قدامة يخالف عقيدة السادة الأشاعرة، وأنه يثبت أن …

من أعظم الافتراءات المعاصرة هي نسبة قول (الله في كل مكان) للأشاعرة؛ والحقيقة أن الأشاعرة ينزهون الله عن “المكان” وعن “الجهة” أصلاً. فالمكان خَلْق، والله كان ولا مكان، وهو الآن على ما عليه كان. الميزان العقلي (كان الله ولا مكان): العقل يقطع بأن الله هو “الخالق”، والمكان “مخلوق”. فلو قلنا …