عقيدة السلف الصالح

كلام نفيس لإبن عراق الكناني الشافعي في تنزيه الله تعالى

قال الإمام المحدث محمد بن علي بن عراق الكناني الشافعي (المتوفى سنة 933هـ) “اللهم إنا نوحدك ولا نحدك، ونؤمن بك ولا نكيفك، جل ربنا وعلا تبارك وتعالى، حياته ليس لها بداية فالبداية بالعدم مسبوقة،قدرته ليس لها نهاية فالنهاية بالتحقيق ملحوقة، إرادته ليست بحادثة فالحادثة بالأضداد مطروقة، سمعه ليس بجارحة فالجارحة …

أكمل القراءة »

قال وهابي لأشعري: أين الله؟

قال وهابي لأشعري: أين الله؟ فقال له الأشعري: اتريد الإجابة بالوحي أم على هواك؟ فقال: بل بالوحي. فقال: إذن، اسمع! قال تعالى (وهو معكم أينما كنتم) وقال أيضاً (وهو الله في السماوات وفي الأرض) وقال أيضاً (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب) وقال أيضاً ( ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما …

أكمل القراءة »

علمو ﺃﻭﻻﺩﻛﻢ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ

علمو ﺃﻭﻻﺩﻛﻢ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﺘﻜﺮﺍﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ: ﺱ :1 ﺃﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ؟ ﺝ : لا يُسئل عن المكان فهو خالق المكان. “كان الله ولا مكان، وهو الآن على ما عليه كان”. ﺱ :2 ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ؟ ﺝ : ” ليس كمثله شيء ” والتحيز والحدود …

أكمل القراءة »

أين الله ؟ من المواقف التربوية لأهل الله !

بقلم: خادم الجناب النبوي الشريف العالم الجليل الأستاذ الدكتور محمد إبراهيم العشماوي رضي الله عنه. أستاذ الحديث الشريف وعلومه في جامعة الأزهر الشريف كنت مرة عند أستاذنا العارف بالله تعالى الشيخ عبد السلام أبي الفضل، فأخرج لي كتيبا، عنوانه (#أين_الله؟)، ثم أراني بخط يده عبارة قد كتبها على صفحة العنوان، …

أكمل القراءة »

معنى الكبير المتعال في حقه تعالى

س: ما معنى الكبير المتعال في حقه تعالى؟ ج: قال الحافظ البيهقي: ((قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ} [الرعد:9] وَرُوِّينَاهُ فِي خَبَرِ الْأَسَامِي. قَالَ الْحَلِيمِيُّ: وَمَعْنَاهُ الْمُرْتَفِعُ عَنْ أَنْ يَجُوزَ عَلَيْهِ مَا يَجُوزُ عَلَى الْمُحْدَثِينَ مِنَ الْأَزْوَاجِ وَالْأَوْلَادِ وَالْجَوَارِحِ وَالْأَعْضَاءِ، وَاتِّخَاذِ السَّرِيرِ لِلْجُلُوسِ عَلَيْهِ، وَالِاحْتِجَابِ بِالسُّتُورِ عَنْ أَنْ تَنْفُذَ الْأَبْصَارُ …

أكمل القراءة »

الفرح فى حقه تعالى

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في شرح حديث “للَّهُ أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ الْعَبْدِ مِنْ رَجُلٍ نَزَلَ مَنْزِلًا..الخ”: ((وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ فِي “الْمُفْهِمِ”: هَذَا مَثَلٌ قُصِدَ بِهِ بَيَانُ سُرْعَةِ قَبُولِ اللَّهِ تَوْبَةَ عَبْدِهِ التَّائِبِ، وَأَنَّهُ يُقْبِلُ عَلَيْهِ بِمَغْفِرَتِهِ وَيُعَامِلُهُ مُعَامَلَةَ مَنْ يَفْرَحُ بِعَمَلِهِ… فَالْفَرَحُ الَّذِي هُوَ مِنْ صِفَاتِ الْمَخْلُوقِينَ مُحَالٌ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى …

أكمل القراءة »

تأويل الإحاطة فى حقه تعالى

ذكر الحافظ ابن حجر العسقلاني عن الإمام مُجاهد في قوله تعالى: {مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ} قال – مُجاهد – :((“اللَّهُ جَامِعُهُمْ”)) وقال الحافظ هناك: ((وَصَلَهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ..عَنْ مُجَاهِدٍ، وَوَصَلَهُ الطَّبَرِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْهُ، وَزَادَ: “فِي جَهَنَّمَ”، وَمِنْ طَرِيق ابْنِ عَبَّاس فِي قَوْلِهِ {مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ} [البقرة:19] قَالَ: “مُنْزِلٌ بِهِمُ النِّقْمَةَ”)) [فتح …

أكمل القراءة »

الدليل العقلي على بطلان عقيدة الاستقرار التيمية

س: ما الدليل العقلي على بطلان عقيدة الاستقرار التيمية؟. ج: قال الإمام الفخر الرازي (ت:606هـ): (( لَوْ كَانَ [=تعالى] مُسْتَقِرًّا عَلَى الْعَرْشِ: لَكَانَ مِنَ الْجَانِبِ الَّذِي يَلِي الْعَرْشَ مُتَنَاهِيًا، وَإِلَّا لَزِمَ كَوْنُ الْعَرْشِ دَاخِلًا فِي ذَاتِهِ، وَهُوَ مُحَالٌ. وَكُلُّ مَا كَانَ مُتَنَاهِيًا فَإِنَّ الْعَقْلَ يَقْضِي بِأَنَّهُ لَا يَمْنَعُ أَنْ يَصِيرَ …

أكمل القراءة »

ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية

قال الله تعالى (ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية) المجسمة يقولون بأن الله جسم وأنه فوق العرش (أي أنه جالس عليه بذاته)!!!! فإذا كانت الملائكة حاملين للعرش، والعرش (مكان) معبودهم (الجسم) لزم من ذلك أن تكون الملائكة حاملين لخالقهم ومعبودهم!! وذلك غير معقول، لأن الخالق هو الذي يحفظ المخلوق وليس …

أكمل القراءة »

تأويل حديث الجارية

تأويل حديث الجارية

قال الحافظ ابن الجوزي بعد ذكر حديث معاوية بن الحكم : قلت ” قد ثبت عند العلماء أن الله تعالى لا يحويه السماء والأرض ولا تضمه الأقطار وإنما عرف بإشارتها تعظيم الخالق عندها.اهـ   في دفع شبه التشبيه بعد رواية ص 48 قال الحافظ أبو العباس أحمد بن عمر بن إبراهيم …

أكمل القراءة »

تفسير آية الاستواء للراغب الأصفهانى

قال الراغب الاصفهاني ما نصه : واستوى يقال على وجهين: أحدهما: يسند إليه فاعلان فصاعدا نحو استوى زيد وعمرو في كذا أي تساويا قال تعالى: {لاَ يَسْتَوُونَ عِندَ اللّهِ}.والثاني: أن يقال لاعتدال الشىء نحو قوله تعالى: {ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى} {فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنتَ وَمَن مَّعَكَ} ومتى عدي ب [على] اقتضى الاستيلاء …

أكمل القراءة »

إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي

الآية: إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي قال ابو حيان الاندلسي : ” الرفع نقل من سفل إلى علو و {إلي} إضافة تشريف والمعنى إلى سمائي ومقر ملائكتي، وقد علم أن البارئ تعالى ليس في جهة، وقد تعلق بهذا المشبهة في ثبوت المكان لـه تعالى، وقيل إلى …

أكمل القراءة »

تفسير قوله تعالى [بل يداه مبسوطتان ]

تفسير قوله تعالى ( بل يداه مبسوطتان

قال ابن الجوزي الحنبلي : ” والمراد من قوله تعالى ( بل يداه مبسوطتان ) أنه جواد ينفق كيف يشاء وإلى نحو هذا ذهب ابن الانباري . قال ابن عباس: ان شاء وسع الرزق وإن شاء قتر“. زاد المسير ص 392 قال ابن منظور : “وفي قراءة عبد الله : …

أكمل القراءة »

تفسير قوله تعالى [ وقالت اليهود يد الله مغلولة ]

تفسير قوله تعالى ] وقالت اليهود يد الله مغلولة [

 قال الخازن : ” واعلم أن غل اليد وبسطها مجاز عن البخل والجود بدليل قوله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم { ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط } والسبب أن اليد آلة لكل الأعمال لا سيما لدفع المال وإنفاقه وإمساكه فأطلقوا اسم السبب على المسبب …

أكمل القراءة »

علموا أولادكم العقيدة الصحيحة

علموا أولادكم العقيدة الصحيحة

ﺱ 1/ ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻧﺄﺧﺬ ﻋﻘﻴﺪﺗﻨﺎ ؟ ﺝ : ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ . ﺱ 2/ ﺃﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ؟ ﺝ : ﺃﻟﻠﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﻼ ﻣﻜﺎﻥ ، وهو معنا بعلمه ورعايته. ﺱ 3/ ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﻼ ﻣﻜﺎﻥ ؟ ﺝ : 》 ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ …

أكمل القراءة »
Sahifa Theme License is not validated, Go to the theme options page to validate the license, You need a single license for each domain name.