صوت الأزهريين

بقلم الشيخ : سيف الدين سمير الأزهري نحو خريطة طريق لتحصين العقل المسلم.. كيف نواجه الأفكار المتطرفة؟ إنَّ معركتنا اليوم مع التطرف ليست معركة “أجساد” بل هي معركة “عقول”، والأفكار لا تُحاصر بالأسوار، بل تُفند بالحقائق وتُهزم بالمنهج الصحيح. إنَّ الانحراف الفكري الذي نراه اليوم، والذي يخالف الفهم السوي للدين …

في زمنٍ طغى فيه التنافس المادي على القيم، وانتشر فيه التسلّق على أكتاف الآخرين، برزت “الشخصية الوصولية” كأحد أخطر الأوبئة الأخلاقية التي تُدمِّر العلاقات، وتُفسد المجتمعات، وتخرب البيوت، وتُمزّق صفوف العمل والدعوة والدولة.مَن هو الوصولي؟الوصولي هو ذلك الشخص الذي لا يرى في الناس إلا سُلّمًا يضعه تحت قدمه ليصعد فوقه، …

يقول البعض (نظرة الشيخ تحول العاصى إلى ولى)..!! نعم حقيقة.. هذا معنى مجازياً يُشير إلى (اهتمام الشيخ بأحد مريديه).. لما يجد فيه من استعداد.. وما يأمل فيه من رجاء فى الله.. وما يستبشر فيه من ربانية صادقة.. فيكون محل نظره، ومتابعته، ورعايته الروحية .. (ظاهرا ً وباطناً).. يَدعو الله له، …

يا علماء الأزهر وطلابه اسمعوا إلى أدب الشيخ ابن عثيمين وثنائه على عقيدة الأزهر الشريف.#1– قال شيخ الإسلام ابن عثيمين: “اعلم أن من المتأخرين من قال: إن أهل السنة ينقسمون إلى قسمين: مفوِّضة ومؤوِّلة، وجعلوا الأشاعرة، والماتريدية، وأشباههم من أهل السنة، وجعلوا المفوِّضة هم السلف، فأخطئوا في فهم السلف وفي منهجهم …

#قال ابن عبد الوهاب عند تفسيره قول الله تعالى: (وثيابك فطهر)، أي: طهر أعمالك عن الشرك. راجع ثلاثة الأصول (ص (193). فتعجبت جدا من هذا التفسير الغريب الشاذ وكلي يقين أن هذا من اختراعات الرجل الفاسدة وأفهامه الكاسدة، وقد اطلعت على شرح ابن عثيمين وابن باز والبراك، وصالح آل الشيخ وغيرهم، …

‏‏يقول سيدي أبو الحسن الشاذلي رحمه الله  : كنت مريضًا فى القيروان فرأيت النبي ﷺ فى المنام ,  فقال لي : طهر ثيابك من الدنس تحظَ بمدد الله فى كل نفس،  فقلت : وما ثيابي يا رسول الله؟ فقال: إن الله عز وجل كساك حُلة المعرفة ثم حلة المحبة ثم …

من أعظم الآفات التي سببها مشايخ ورموز التيار السلفي المعاصر تسطيح العلوم والمعارف، وإدخال عوام الناس وجهالهم في سوق العلم رأسا، فصارت لهم كلمة فيه، وقبول ورد، وموافقة ومخالفة. يقول شيخ الإسلام أبو حامد الغزالي رضي الله عنه وأرضاه: (وإنَّما حقُّ العوام= أن يؤمنوا ويسلموا، ويشتغلوا بعبادتهم ومعايشهم، ويتركوا العلم …

من أعجب التناقضات التي نراها اليوم، هي محاولة “تقزيم” الأزهر الشريف —بكل تاريخه وعمقه العلمي والشرعي— واختزاله في “مشهد رقص او طبل موالد” أو “بدعة عوام” لا يقرها الأزهر أصلاً! هي محاولة بائسة لصناعة “فجوة ثقة” بين الناس وبين مرجعيتهم التاريخية، فما الفرق بينكم وبين “العلمانيين” في هذه المعركة؟خديعةُ “الاختزال …

ولما بنقول ان الوهابية قلوبهم تمتلئ حقدا تجاه آل البيت البعض بيقول انتوا بتبالغوا .دا واحد بيستهزئ بمقام السيدة الزهراء عليها السلام اللي رب العزة سبحانه وتعالى طهرها ورفع مقامها وقدرها مع آل البيت عليهم السلام إلى درجة لا يصل إليها أحد (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ …

التصوّف بين الاتهام و الإنصاف هل هو تشريعٌ موازٍ أم روحُ الشريعة؟ .. و هل هو جسرٌ إلى التشيّع أم جزءٌ من السُّنّة ؟ المقدمة … ما أكثر ما يُرمى الحقُّ إذا غاب عنه أهله، وما أسرع ما تُلصق التُّهمُ بما لا يُفهم! وما التصوّف في ميزان المنصفين إلا سِرُّ …

بعض التيارات الوهابية اعترضت على مقولة: اللهم بحق فاطمة وأبيها، وبعلها وبنيها، والسر الكامن فيها وبيكون اعتراضهم إن هذه الصيغة لم ترد في مصادر أهل السنة، وإنها موجودة في كتب الشيعة لكن في المقابل، المعنى نفسه لا يتعارض مع عقيدة أهل السنة، خاصة فيما يتعلق بتعظيم مكانة آل البيت وتقدير …

الواقع أن أهل السنة فى العموم هواهم مع آل البيت، بل إن هذا هو جوهر التسنن فمصادر الحديث السنية مكتظة بمناقب سادتنا على وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام؛ أى إن الولاء لآل البيت أصيل فى أهل السنة. لكن انتشار النصب والجفاء مع آل البيت أصبح ظاهرة خطيرة فى المجتمعات السنية؛ …

عن معاذ بن جبل – رضي الله عنه – أن النبي صلوات الله وسلامه عليه قال: “يا معاذ! هل تدري ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله؟” قلتُ: “الله ورسوله أعلم”، قال: “فإن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يُشركوا به شيئا”، ثم سار ساعة، ثمّ …

ثلاثة أطوار… أم ثلاث حكايات مُفصّلة على المقاس!!!! أم هي محاولة متأخرة لإعادة كتابة سيرة أبو الحسن الأشعري بما يوافق أهواء المتأخرين ؟؟ – كثيرًا ما يُردِّد بعض المعاصرين دعوى أن الإمام أبو الحسن الأشعري قد مرَّ بثلاثة أطوار، وأن آخرها كان رجوعه إلى مذهب(السلفية المعاصرة) في ترك التأويل وإثبات …

تُعدّ مسألةُ الجمع بين نية العبادة وقصدٍ دنيوي من المسائل الدقيقة في الفقه، التي تبرز فيها عناية العلماء بتحقيق مقاصد الأعمال وربطها بالنيات. وصورة المسألة: أن يقصد المكلَّف بعبادته أمرًا أخرويًا، ويُشرك معه غرضًا دنيويًا مباحًا، كمن يصلي طلبًا للأجر مع قصد تنشيط بدنه، أو يصوم بنية التعبد مع قصد …