طريق العارفين

الدكتور : أحمد نبوى طريقة فَهْم أعظم شروح السنة عامة وصحيح البخاري خاصة (فتح الباري) لهذه الأحاديث؛ لشيخ الإسلام وأمير المؤمنين في الحديث وإمام الحفاظ؛ ابن حجر العسقلاني:1- قال (3/36): «قوله (ينزل ربنا إلى السماء الدنيا) استدل به من أثبت الجهة، وقال هي جهة العلو، وأنكر ذلك الجمهور؛ لأن القول …

دقيقة توحيد ( ١ ) يقول الإمام البيجورى فى شرح متن الجوهرة (عَلَى نَبِي جَاءَ بالتَّوْحِيدِ…): والتوحيد لغة: العلم بأن الشيء واحد؛ وشرعًا بمعنى الفن المُدَوَّن فيما سيأتي، وهو علم يقتدر به على إثبات العقائد الدينية مكتسب من أدلتها اليقينية، وهو إفراد المعبود بالعبادة مع اعتقاد وحدته والتصديق بها ذاتا …

لا يحده المقدار ولا تحويه الأقطاروأنه لا يحده المقدار ولا تحويه الأقطار، ولا تحيط به الجهات، ولا تكتنفه الأرضون ولا السموات، وأنه مستوٍ على العرش على الوجه الذي قاله، وبالمعنى الذي أراده، استواءً منزّهًا عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال، لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون …

قال الصنابحي : دخلت على عبادة بن الصامت ؛ وهو في مرض الموت فبكيت ؛ فقال مهلا ؛ لم تبكي؟ فوالله؛ ما من حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لكم فيه خير ألا حدثتكموه إلا حديثا واحدا وسوف أحدثكم به اليوم وقد أحيط بنفسي ؛ سمعت رسول …

د . إبراهيم شعبان المرشدى حديث الجارية بين السلف والوهابية حديث الجارية من الأحاديث المشكلة، وقد وقع في فهمه أوهامٌ وأغلاطٌ عند بعض المشتغلين بالعلم، فأثبتوا منه المكان لله تعالى؟وأرى أن سؤال المؤمن: أين الله؟ليس له أصل في السنة الشريفة، ولم يرد أن الرسول الكريم سأل مسلمًا هذا السؤال، وإنما …

بقلم الدكتور : مصطفى منصور من أعجب ما يُسمع في ساحات الجدل اليوم، قولُ قائلهم: “فرعون أعرفُ بالله من الأشاعرة؛ لأنه طلب صعود السماء للقاء إله موسى!”. وهذا الاستدلال لا يكشف فقط عن جهلٍ بعلم الكلام، بل يكشف عن “هزيمة نفسية” جعلت صاحبها يستشهد بـ (مدعى الربوبية) ليضرب (أئمة المسلمين)!هل …

قال ابن الجوزي الحنبلي : ” والمراد من قوله تعالى ( بل يداه مبسوطتان ) أنه جواد ينفق كيف يشاء وإلى نحو هذا ذهب ابن الانباري . قال ابن عباس: ان شاء وسع الرزق وإن شاء قتر“. زاد المسير ص 392 قال ابن منظور : “وفي قراءة عبد الله : …

وليس العارفون هم حملة الشهادات وإنما هم اهل السلوك والخشوع والتقوى وهؤلاء قلة لا زامر لهم ولا طبال..وليس لهم فى الدنيا راية ولا موكب ..وسلوكك هو شاهد علمك وليس الدبلوم أو البكالوريوس أو الجائزة التقديرية أو نيشان الكمال من طبقة فارس الذى يلمع على صدرك. إنما كل هذه مواهب إبليسية …

لا بدَّ لكل غرس من ثمار، فمن غرس في نفسه طيب العمل وجاهدها، كان الحصاد طيبًا، ومن غرس الخبث لم يحصد إلا الندم، ومن ثمار المجاهدة التي ذكرها العلماء:  إخضاع النَّفْس والهوى لطاعة الله عزَّ وجلَّ. إبعادها عن الشَّهوات وصد القلب عن التَّمنِّي والتَّشهِّي.  تعوُّد الصبر عند الشَّدائد على الطاعات …

‏‏يقول سيدي أبو الحسن الشاذلي رحمه الله  : كنت مريضًا فى القيروان فرأيت النبي ﷺ فى المنام ,  فقال لي : طهر ثيابك من الدنس تحظَ بمدد الله فى كل نفس،  فقلت : وما ثيابي يا رسول الله؟ فقال: إن الله عز وجل كساك حُلة المعرفة ثم حلة المحبة ثم …

خادم الجناب النبوي الشريف أ.د : محمد إبراهيم العشماوي أستاذ الحديث الشريف وعلومه في جامعة الأزهر الشريف تعليق شراح الحديث على سؤال: (أين الله؟) بغضِّ النظر عن ما قيل في تضعيف الرواية التي وقع فيها السؤال “بأين الله؟”، وجوابه: “في السماء”، وهي في صحيح مسلم وغيره، وإن أنكر البيهقي وقوع …

كيف تجيب على سؤال: أين الله؟إذا سألك سائل: أين الله؟فقل له: هذا السؤال لا يصح في حق الله تعالى؛ لأن السؤال عن الأين؛ سؤال عن المكان، والله تعالى لا يحل في مكان؛ لأن المكان من صفات الأجسام الحادثة المخلوقة الفانية، والله تعالى هو الأول الخالق الباقي، كان ولا مكان، ثم …

وبينما بلال يؤذن للظهر، كان أبو محذورة المشرك يؤذن لغنمه بصوته الجميل ليستهزئ بالمسلمين.فأمر النبي ﷺ علياً والزبير أن يحضروه، فطوقوه وأتوا به للنبي ﷺ .فقال النبي ﷺ لأبي محذورة ومن معه وكانوا يرعون غنمهم:‏من منكم الذي أذن أذان المسلمين؟!فخافوا جميعهم ولم يتكلموا،فأمرهم النبي ﷺ جميعاً أن يؤذن كل واحد …

كتب الإمام شيخ الإسلام ابن قدامة الحنبلي المتوفى 620 هـ كتابه: (إثبات صفة العلو) وبوَّب فيه بابًا بعنوان: (ذكر الأحاديث الصريحة في أن الله تعالى في السماء)، وآخر بعنوان: (ذكر الأخبار الواردة بأن الله تعالى فوق عرشه). فتوهم الوهابية أن الإمام ابن قدامة يخالف عقيدة السادة الأشاعرة، وأنه يثبت أن …

من أعظم الافتراءات المعاصرة هي نسبة قول (الله في كل مكان) للأشاعرة؛ والحقيقة أن الأشاعرة ينزهون الله عن “المكان” وعن “الجهة” أصلاً. فالمكان خَلْق، والله كان ولا مكان، وهو الآن على ما عليه كان. الميزان العقلي (كان الله ولا مكان): العقل يقطع بأن الله هو “الخالق”، والمكان “مخلوق”. فلو قلنا …