تأويل ابن عباس وغيره من السلف الكرسي بالعلم

في تفسير ابن ابي حاتم 2/ 490 : ( حدثنا ابو سعيد الاشج ، ثنا ابن ادريس ، عن مطرف بن طريف عن جعفر بن ابي المغيرة ، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس : قوله : وسع كرسيه السموات والارض قال : علمه. وروى عن سعيد بن جبير ، نحو ذلك )

وفي تفسير ابن جرير 3/6 : ( حدثنا أبو كريب و سلم بن جنادة قالا ، حدثنا ابن إدريس ، عن مطرف ، عن جعفر بن أبي المغيرة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : وسع كرسيه، قال : كرسيه علمه .

حدثني يعقوب بن إبراهيم قال : حدثنا هشيم قال : أخبرنا مطرف عن جعفر بن أبي المغيرة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس مثله ، وزاد فيه : ألا ترى إلى قوله : ولا يؤوده حفظهما

ثم قال ابن جرير بعد ذلك : ( وأما الذي يدل على صحته ظاهر القرآن ، فقول ابن عباس الذي رواه جعفر بن أبي المغيرة ، عن سعيد بن جبير ، عنه أنه قال : هو علمه .

وذلك لدلالة قوله تعالى ذكره : ( ولا يؤوده حفظهما ) على أن ذلك كذلك . فأخبر أنه لا يؤوده حفظ ما علم وأحاط به مما في السماوات والأرض ، وكما أخبر عن ملائكته أنهم قالوا في دعائهم : ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما [ غافر : 7 ] ، فأخبر تعالى ذكره : أن علمه مع كل شيء ، فكذلك قوله : وسع كرسيه السماوات والأرض .

قال أبو جعفر : وأصل الكرسي العلم . ومنه قيل للصحيفة يكون فيها علم مكتوب كراسة ، ومنه قول الراجز في صفة قانص : حتى إذا ما احتازها تكرسا

يعني علم ، ومنه يقال للعلماء الكراسي ، لأنهم المعتمد عليهم ، كما يقال : أوتاد الأرض، يعني بذلك أنهم العلماء الذين تصلح بهم الأرض ، ومنه قول الشاعر :

يحف بهم بيض الوجوه وعصبة * كراسي بالأحداث حين تنوب

يعني بذلك : علماء بحوادث الأمور ونوازلها ) اه كلام ابن جرير

وفي الدر المنثور : ( وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في الأسماء والصفات عن ابن عباس : { وسع كرسيه السموات والأرض } قال: كرسيه علمه ، ألا ترى إلى قوله { ولا يؤده حفظهما }) اهـ