علمو ﺃﻭﻻﺩﻛﻢ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ

ﺝ : لا يُسئل عن المكان فهو خالق المكان. “كان الله ولا مكان، وهو الآن على ما عليه كان”.

ﺝ : ” ليس كمثله شيء ” والتحيز والحدود والمكانية من صفات المخلوقات، فلا تصح في حقه سبحانه.

ﺝ : استواء عظمة وقدرة؛ إذ أن العرش أعظم المخلوقات حجمًا. ومنه قول الأخطل لقد استوى بشر على العراق : من غير سيفٍ أو دمٍ مهراق ولم يرد في معجم واحد من معاجم العربية المعتمدة أن استوى تأتي بمعني “جلس”.

ﺝ : ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮآﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ بفهم العلماء المعتبرين، والجمهور على أن أهل السنة هم الأشاعرة والماتريدية وأهل الحديث (فضلاء الحنابلة).

ﺝ : ﻟﻌﺒﺎﺩﺗﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ.

ﺝ : ” ﻭ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﺍﻟﺠﻦ ﻭ ﺍﻹﻧﺲ ﺇﻻ ﻟﻴﻌﺒﺪﻭﻥ “.

ﺝ : ﻳﻮﺣﺪﻭﻥ ﻭ ﻳﻄﻴﻌﻮﻥ.

ﺝ : ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺑﺤﻖ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ .

ﺝ : ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ .

ﺝ : ﺍﻟﺸﺮﻙ .

ﺝ : التصديق بالقلب والإقرار باللسان بأنه لا ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺑﺤﻖ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ.

ﺝ : ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ .

ﺝ : تقسيم التوحيد بدعة باطلة منكرة لم يرِد ذلك في القرءان ولا في الحديث ولا على لسان واحد من السلف الصالح أو أحد العلماء المعتبرين، قال صلى الله عليه وسلم قال (أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله) ولم يقل الرسول حتى يوحدّوا ثلاثة توحيدات، وهذا الحديث متواتر.

ﺝ : ﻧﻌﻢ، ﻟﻪ ﻣﺎ ﻭﺻﻒ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﻭﺻﻔﻪ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ.

ﺝ : ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮآﻥ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ.

ﺱ :19 ﻫﻞ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻤﺎﺛﻞ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ؟

ﺝ : ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﺗﻤﺎﺛﻞ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ ﻓﻲ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ ‏(ﻭﺇﻥ ﺗﺸﺎﺑﻬﺖ ﻣﺴﻤﻴﺎﺗﻬﺎ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ).

ﺝ : ” ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻲﺀ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ”.

ﺝ : ﺍﻟﻘﺮآﻥ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ المنزل على سيدنا محمد المتعبّد بتلاوته المكتوب في المصاحف من الناس إلى الفاتحة.

ﺝ : القرآن كتاب الله ليس مخلوقًا، إذ أنه صفة قائمة بذات الله، وعلمه سبحانه قديم؛ إذ القول بخلقه يلزم عنه أنه كان – تنزّه الله عن ذلك- في الأزل دون علم، ثم خلقَ علمَه.

ﺝ : ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻬﻢ .

ﺝ : ” ﺯﻋﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺃﻥ ﻟﻦ ﻳﺒﻌﺜﻮﺍ “.

ﺝ : ” ﻗﻞ ﺑﻠﻰ ﻭﺭﺑﻲ ﻟﺘﺒﻌﺜﻦ “.

ﺝ : ﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﻟﻠﻪ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪﻩ ﻭ ﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻟﻪ ﻭ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭ ﺃﻫﻠﻪ.