التصوف

صلاة التراويح اكثر من ثمانى ركعات

صلاة التراويح اكثر من ثمانى ركعات

تمر الأيام والليالى ويأتبنا شهر رمضان المبارك وتمتلئ المساجد بالمصلين فى قيام رمضان وهناك من يصلى ثمانى ركعات وهناك من يصلى أكثر من ذلك ، ولكن هناك من ينكر الصلاة فوق الثمانى ركعات ويدعى أنها بدعة منكرة ، ولكن هناك الكثير من الأدلة على مشروعية القيام بأكثر من ثمانى ركعات …

أكمل القراءة »

الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم بعد الآذان

الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم بعد الآذان

الدليل على مشروعيتها من السنة المطهرة : الصلاة والسلام على النبى بعد الآذان من السنن الحسنة وهى من سنن الرسول صلى الله عليه وسلم والتى لا جدال فيها وقد قال تعالى : ( يا أيها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ) ([1]) فهذه الآية تأمر بالصلاة على النبى من …

أكمل القراءة »

الآذان الشرعى والآذان البدعى المقتضب

الآذان الشرعى والآذان البدعى المقتضب

 التطويل والترنيم فى الآذان لم يؤخذ إلا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث اختار المؤذنين ذوى الأصوات الحسنة وبالحرى أن يكون شانهم وطبيعتهم الترنيم والتطريب وهذا هو      ( الآذان الشرعى ) وألا لو كان مجرد ألفاظا تقال كما فهمه المخالفون فتراهم يؤذنون بأصوات مقتضبة دون ترنيم أو …

أكمل القراءة »

استحباب تسييد النبى صلى الله عليه وسلم فى التشهد

استحباب تسييد النبى صلى الله عليه وسلم فى التشهد

إن من يزعم عدم الإتيان بلفظ السيادة ى التشهد للنبى صلى الله عليه وسلم لان النبى لم يأتى بها لنفسه فهو لا يفهم مقاصد الشريعة فلا يجوز لنا أن نخاطب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالألفاظ التى يطلقها هو على نفسه والتى يستعملها فى مقام التواضع والخضوع لله عز …

أكمل القراءة »

ورود لفظ السيادة على بعض من الصحابة

ورود لفظ السيادة على بعض من الصحابة

عندما نزل أهل قريظة على حكم سعد بن معاذ فأرسل له رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاه على حمار فلما دنا قريباًَ من المسجد قال صلى الله عليه وسلم : ” قوموا إلى سيدكم ” ([1])وقوله صلى الله عليه وسلم لعلى بن أبى طالب ” أنت سيد في الدنيا …

أكمل القراءة »

استحباب إطلاق لفظ السيادة في حق الأنبياء والصالحين

استحباب إطلاق لفظ السيادة في حق الأنبياء والصالحين

لا شك أن لفظ السيادة مشروع فلقد ورد فى القران الكريم فى حق سيدنا يحيى وغيره، فقال تعالى في حق سيدنا يحيى : (وَسَيِّداً وَحَصُوراً) ومما يدل أيضًا على لفظ السيادة قوله تعالى: (وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَا البَابِ) فمن أين لهؤلاء أن يحرموا من قال سيدنا أو مولانا لأحد. أما عن …

أكمل القراءة »

وضع الجريد على القبور

وضع الجريد على القبور

يقول الشيخ عطية صقر، من كبار علماء الأزهر الشريف، رحمه الله : عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم مَرَّ على قبْرَين فقال: “إنهما لَيُعذَّبانِ ، وما يعذبان في كبير، أما هذا فكان لا يَستَنْزِه من البول، وأما هذا فكان يَمشِي بين الناس …

أكمل القراءة »

الكتابة على القبور

الكتابة على القبور

إن الكتابة على القبور عامة مستحبة عند الشافعية ولا سيما قبور الأنبياء والأولياء والعلماء والصالحين ، فإنها لا تعرف إلا بذلك عند تطاول السنين . عند المالكية جائزة مطلقًا عند أبى الحسن بن القصار البغدادى  . فى كتب الحنفية : جواز كتابة اسم الصالح على قبره لدوام التعرف عليه ولعدم …

أكمل القراءة »

المعنى الصحيح لحديث “لا تجعلوا قبري عيدا”ً

المعنى الصحيح لحديث "لا تجعلوا قبري عيدا"ً

ردا على المشبهة المجسمة الوهابية الذين يقفون عند قبر النبي عليه الصلاة والسلام يشوشون على المسلمين ويطردونهم من مسجد الرسول ويستشهدون بحديث هو حجة عليهم وليس لهم , وهو قول الحبيب محمد عليه الصلاة والسلام :لا تجعلوا قبري عيدا… قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لاتجعلوا بيوتكم قبوراً، …

أكمل القراءة »

استحباب السفر لزيارة قبر النبى صلى الله عليه وسلم

استحباب السفر لزيارة قبر النبى صلى الله عليه وسلم

الدليل على مشروعية السفر لزيارة قبر النبى من الكتاب والسنة : قال تعالى : (وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُـمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً) ([1])  وإن المجئ إليه صلى الله عليه وسلم وسلم معناه الحضور أو الزيارة سواء أكانت الزيارة الطلب الاستغفار أو التسليم فى …

أكمل القراءة »

صنع أهل الميت للطعام

صنع أهل الميت للطعام

عن الأحنف بن قيس قال: ( حين طعن عمر أمر صهيباً أن يصلي الناس ثلاثا وأمر بأن يجعل للناس طعاماً ([1]). وعن طاووس قال: ( إن الموتى يفتنون في قبورهم سبعاً ويستحبون أن يطعموا عنهم تلك الأيام ) ([2]) والأفضل أن يقوم بإعداد الطعام والقيام عليه جيران الميت ومن حوله …

أكمل القراءة »

فتوى العلامة محمد شارف الحسني المالكي الأشعري رحمه الله فى قراءة القرآن على الميت

فتوى العلامة محمد شارف الحسني المالكي الأشعري رحمه الله فى قراءة القرآن على الميت

السؤال: ما حكم قراءة القرآن على الميت؟ الجـواب: جاء في مختصر خليل المالكي رحمه الله في باب الصلاة على الجنازة: ((وقراءة عند موته، كتجمير الدار وبعده، وعلى قبره))(1) ـ يعني به كراهة ذلك لأنه ـ كما قال الدردير ومحشيه الدسوقي: ((ليس من عمل السلف))، ويقصدان بذلك أنه ليس من عمل …

أكمل القراءة »

وصول ثواب قراءة القرآن على الميت

وصول ثواب قراءة القرآن على الميت

الدليل على مشروعية القراءة من السنة : قال رسول الله   صلى الله عليه وسلم “اقرءوا يس على موتاكم”([1])   وقال أيضا : ” من مر بين المقابر فقرا قل هو الله احد أحدى عشرة مرة ثم وهب أجرها للميت أعطى من الأجر بعدد الأموات  ” ([2]) عن ابن عمر : ”  …

أكمل القراءة »

إيذاء أهل القبور

إيذاء أهل القبور

لا تؤذ الميت لئلا يؤذيك: رأى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رجلا قد اتكأ على قبر فقال له: «لا تؤذ صاحب القبر». وعن ابن عمر بن حزم بلفظ: رأى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على قبر فقال: (انزل عن القبر لا تؤذ صاحب القبر ولا يؤذيك) …

أكمل القراءة »

سماع أهل القبور

سماع أهل القبور

عن أبي طلحة وعمر وابنه عبدالله أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر بأربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فألقوا في طوى من أطواء بدر فناداهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسماهم (يا أبا جهل بن هشام يا أمية بن خلف يا عتبة بن ربيعة يا شيبة …

أكمل القراءة »
Sahifa Theme License is not validated, Go to the theme options page to validate the license, You need a single license for each domain name.