لا تستبطىء النوال و لكن استبطئ من نفسك وجود الإقبال

قلت : الحق سبحانه جواد ، كريم ، حليم ، رحيم ،من تقرب إليه شبراً تقرب منه ذراعاً ، و من تقرب منه ذراعاً تقرب منه باعاً ، ومن أتاه يمشي أتاه هرولة كما في الحديث .

فإن توجهت إليه بقلبك ثم تأخر الفتح من قبله فلا تستبطيء منه النوال أي العطاء و هو كشف الحجاب ولكن استبطيء من نفسك وجود الإقبال ،

فلعل إقبالك عليه لم يكن بكليتك فإن الله سبحانه يقول بلسان الحال :

وليس يدرك وصالي كل من فيه بقية ،

أو كان بحرف أو خط .

و أما لو زالت أغيارك لأشرقت أنوارك ، ولو تطهرت من جنابة الغفلة لاستحققت الدخول إلى مسجد الحضرة ،

وقد يكمل إقبالك ويفوتك الأدب مع سيدك ،

وهو استبطاؤك النوال ، ولو صح منك الإقبال .

وقد قال أرباب المعرفة :

لأن تكون صاحب استقامة خير من أن تكون صاحب كرامة ،

ومن باع نفسه لله وكان عبدا مملوكا لمولاه فأي شيء يستحق على مولاه ؟!

حكي عن ذي النون المصري رضي الله تعالى عنه أنه رأى رجلاً قد اشترى داراً و أراد أن يكتب عقدها ،

فقال له ذو النون : يا أخي إن قبلت وصيتي أوصيتك.

فقال : نعم ، قل يا سيدي .

فقال له : لا تشترِ دارا تفنى وتدع دارا تبقى .

فقال له : من لي بها ؟

فقال : هلا اشتريت من الله دارا دار السلام ، ومجاورة الكرام ، لتنال فيها الأمان ، وتتنعم بنعيم لا يدرك بالأثمان ؟

دار لها أربع حدود :

الأول : منازل الخائفين ..

الثاني : منازل العارفين ..

والثالث : منازل المشتاقين ..

الرابع : رياض المحبين ..

دار سقفها عرش الرحمن ، وبابها باب الرضوان ..

مكتوب على بابها بالخط الأزلي :

دار تقوى ورضا عليهما … أسست ونعم دار المتقين

ثم نادى الحق من أرجائها … ادخلوها بسلام آمنين

فإن أردت عقد شرائها قلت :

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم : { إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ } ،

هذا ما اشترى العبد الثواب من الملك الوهاب ،

بثمن قيمته الخروج من ذل المعاصي إلى عزة الطاعة ،

ومن تعب الحرص والطمع ..إلى راحة الزهد والورع ،

شهد بذلك عدول القلب واللسان ، وصحيح ما نزل من القرآن ، وبتاريخ حل عقدة الإصرار من وقت الإنابة ،

{وَمَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ مِنَ الله }

قال له : نعم .

ثم تصدق بماله و خرج معه إلى الله .

ثم من صح إقباله على الله .

لم يضع شيئا من الأوقات في غير طاعة مولاه .

كما نبه الشيخ على ذلك بقوله :

حقوق في الأوقات يمكن قضاؤها ..

وحقوق الأوقات لا يمكن قضاؤها .

( كتاب ايقاظ الهمم في شرح الحكم لابن عجيبة )